千字文，为唐初文学家周兴嗣（682―高宗咸亨二年）所作，全篇一千字，由于其能涵盖广泛的知识面和丰富的文化内涵，使其成为传统古代教育中的必修课文之一，至今仍然对学习汉字和中国文化的人有着重大的意义。以下为千字文全文带拼音及注解：
天地玄黄 宇宙洪荒，天宇（yǔ）间（jiān）的玄色与大地的黄色交辉映，显示出宇宙永恒的神秘、深远和变化。
日月盈昃 辰宿列张，太阳和月亮在天空中东升西落，日出而作，日落而息，星辰布列，有时隐没，有时闪烁。
寒来暑往 秋收冬藏，寒冷的时候就是冬天，炎热的时候就是夏天，秋天的时候收成作物，冬天则贮藏粮食。
闰余成岁 律吕调阳，闰，闰年（有13个月的一年）的第13个月被称为“闰余”；岁，一年循环。律，指音乐音律；吕，吕氏春秋，是春秋时期吕不韦所著的一部史书。调，“整顿”、“定调”的意思，这里指整理“阳”的调式。此句意为，闰余年让一年的岁数完整，音乐有调之美。
阴阳交错 時 (shí) 春運動，月相、日食皆是此道理。
乾坤大造 恒 (héng) 谦中庸，乾，即天；坤，即地。它们是中国古代哲学中的两大基本概念，象征天地、阴阳、男女等对立的事物。大造，表示大自然的创造。www，恒（héng）常、不易；谦，虚心而谦虚；中庸，指按常情、常理而行。
短长相形 左右参 (shēn) 类，短长相对比，左右对比，使事物的性质、特点或价值等更加鲜明、突出、明显。参，与其他事物比较，以查找相同和相异之处，进而认识物理性质、特征、规律等。
礼义廉 (lián) 恥 十 (shí) 伤五肆，敬、礼、义、廉、耻是中国文化的传统价值观念，其中“五常”即指仁、义、礼、智、信。“十伤五（肆）”，指自己的十种错误或缺点中有五种违背了“五常”。
奉 (fèng) 令衡 (héng) 鸡 (jī) 视厉 (lì)，奉，遵从、依照；令，指体制外的人向权力中心（如国家、朝廷等）报告或请求的文书；衡，借喻在行为上向道德标准进行衡量；鸡视厉，比喻不敢有丝毫疏忽，类似于“如履薄冰”。
朝 (shànɡ) 闻道阕 以 (yǐ) 内讧 (hòng) 消，《易经》有朝闻道、夕死可矣，形容对道德知识的渴求和敬畏，与此开头呼应；阕，缺少、中断；以，以为；内讧，内部冲突。此句说明，只要是在民间的内讧，便可以透过朝廷的政策或对外开放改进，获得解决内部纷争的方案。
邦国殊 (shū) 风 (fēng) 俗容 (róng) 服 (fú) 着，邦，国家，此指各国差异；風俗，各地区的习俗；容，容颜，古代指仪态，一般强调仪表整洁、言谈举止得体，因此此句描述不同国家和地区的人们以及风俗之间的差异。
《易》曰：「：『君子居易以俟命。』」此句出自《易经·乾卦》之解曰，君子以宽容、随和的态度，等待天命，不强求。
慎言语 (yì) 谨 (jǐn) 身 (shēn) 修永 (yǒng) 明，慎，谨慎；言语，言辞，说话的表达方式；谨身，指谨慎自己的行为，以减小犯错的可能性；修永明，修行品德，显现出智慧与哲理。
都 (dū) 道底 (dǐ) 是非 (fēi) 判，都，通“督”，指管理、管理、统一。道，指行为、举止、生活方式等方面的准则；底，指准则底线；是非判，指评判是非，辨别善恶和美丑。
毋 (wú) 违背宜 (yí)，“毋”为不要，勿；违背，触犯；宜，则指情理、禮法、規矩等方面的合宜、适当。
远 (yuǎn) 恶 (è) 走 (zǒu) 善 (shàn) 容 (róng) 明，远恶，远离恶；走善，寻求善良，力求做到好的行为；容明，包容、宽宏大量，明察不说，此处指方向与慈悲宽厚的倡导。
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